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SUMMARY:J56. Le sentiment de la vie
DESCRIPTION:J56. Le sentiment de la vie\nLes 56e Journées de l’École de la Cause freudienne se dérouleront les \n7 et 8 novembre 2026 au Palais des congrès de Paris \nsous le titre « Le sentiment de la vie » \nDaniel Roy est le directeur des J56.
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SUMMARY:Invitation du vecteur clinique 11/2026
DESCRIPTION:Invitation\nVecteur Lectures cliniques  \n  \nLa deuxième année du vecteur poursuit le travail consacré à la lecture clinique des trois passions : l’amour\, la haine et l’ignorance. Nous étudierons au plus près leurs manifestations cliniques\, quels sont les mécanismes psychiques qui alimentent\, renforcent ou limitent les passions du sujet dans son rapport à l’Autre afin d’élucider comment un sujet traite ses passions dans une cure d’orientation analytique.  \nNous allons commencer par la lecture du texte d’Éric Laurent « Passions religieuses du parlêtre [1] »\, puis nous poursuivrons avec « La clinique du surmoi » de Jacques-Alain Miller [2] et « Le ravage dans le rapport à la mère »\, par Marie-Hélène Brousse [3]. Ensuite\, l’étude sera ouverte sur les manifestations cliniques dans la cure analytique : les passions dans la relation transférentielle où se déchiffre « Le vrai ressort de l’amour »\, un texte du Séminaire VIII [4] de Lacan. Le cycle se terminera avec l’étude de la position de l’analyste\, illuminée par la passion de l’ignorance dans les entretiens de Lacan à Sainte-Anne « Savoir\, ignorance\, vérité et jouissance  [5] ». \n« Comment résister\, nous demande Pascale Fari\, à la tentation épinglée par Proust d’une vérité toute prête\, momifiée dans sa “forme intacte”\, pour s’engager dans une véritable dynamique de lecture ? [6] » Les participants sont conviés à écrire un court commentaire du texte théorique\, à interroger une phrase\, une idée qui les a marqués et à partager leur expérience clinique face à l’actualité de la psychanalyse dans la cité. Chaque réunion du vecteur est accompagnée par un invité extime\, qui oriente notre conversation par son interprétation.   \n  \nNous invitons ceux qui souhaitent nous rejoindre à prendre contact par mail :  \nvlc.enversdeparis@gmail.com  \n  \nNoa Farchi \navec la commission d’organisation : Andrea Castillo\, Ceylin Ozcan\,  \nKarine Vincent et Jérémie Wiest.  \n\n  \n[1] Laurent É.\, « Passions religieuses du parlêtre »\, La Cause du désir\, n° 93\, 2016\, p. 63-73.  \n[2] Miller J.-A.\, « La clinique du surmoi »\, Mental\, n° 50\, 2024\, p. 11-25.  \n[3] Brousse M.-H.\, « Une difficulté dans l’analyse des femmes. Le ravage du rapport à la mère »\, Ornicar ?\, n° 50\, 2002\, p. 93-105.  \n[4] Lacan J.\, Le Séminaire\, livre VIII\, Le transfert\, texte établi par J.-A. Miller\, Paris\, Seuil\, 1991\, p. 203-217.  \n[5] Lacan J.\, Je parle aux murs\, Paris\, Seuil\, 2011\, p. 9-40. \n[6] Fari P.\, « Faire cas du texte »\, Horizon\, n° 65\, 2021\, p. 60-66.
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SUMMARY:Invitation du vecteur Psynéma\, novembre
DESCRIPTION:Annonce vecteur Psynéma\nLe 25 novembre prochain à 20h00\, le vecteur Psynéma projettera aux 7 Parnassiens\, un film de David Lynch\, Sailor et Lula (Wild at heart) suivi d’un débat orienté par la psychanalyse.   \nAvec David Lynch à la réalisation\, Nicolas Cage et Laura Dern dans les premiers rôles\, Sailor et Lula reçut la palme d’or à Cannes en 1990. C’est un road movie dans le style gothique sudiste américain avec des suspenses de thriller dans la dimension du fantastique chère à David Lynch.  \nC’est aussi l’histoire d’un amour qui traverse les épreuves d’un monde corrompu de débauche et de haine\, un monde qui le maudit. Histoire d’un amour vrai\, absolu\, profond et sensuel qui détonne avec la sauvagerie cruelle des états du Sud dans lequel il éclot. Un amour qui fuit et survit à une menace de mort.  \nLes échanges et les relations du couple contrastent avec les aperçus de fantastique et les effets surréalistes du scénario. Ils font aussi exception au traitement caricatural des autres personnages. Il s’agit simplement d’un homme et d’une femme qui se découvrent une façon de faire rapport tout en échappant à l’interdit d’une mère à sa fille ainsi qu’à la menace des mauvaises fréquentations de l’amant.   \nCe décalage donne au film une dimension de conte moral que l’espièglerie de David Lynch réfère au Magicien d’Oz. Espièglerie qui allège par touches de surprise et d’humour\, cette traversée d’un monde de violence annoncé par la fournaise qui envahit l’écran dès le synopsis.   \nUn complot entre la mère et les malfrats se révèle au fil de l’histoire avec des retournements baroques d’humeur et de style ainsi qu’un décalage de références qui résonnent comme une exploration surréaliste de l’inconscient.  \n  \nÉlisabeth Gurniki  \n  \nRetrouvez nos évènements programmés en 2026 au cinéma Les 7 Parnassiens ici : https://www.multicine.fr/evenements  \nBillet payant : sur place ou réservation en ligne – Carte UGC illimitée acceptée.   \nNous contacter :  psynema@enversdeparis.org  
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SUMMARY:Rendez-vous du vecteur Théâtre et psychanalyse\, novembre
DESCRIPTION:Le vecteur Théâtre et psychanalyse de l’Envers de Paris\, vous invite à une rencontre le dimanche 29 novembre à 16h au théâtre de la Porte Saint-Martin entre le metteur en scène Alain Françon et Dominique Corpelet\, psychanalyste\, membre de l’ECF. \n La Folle Journée\, ou Le Mariage de Figaro de Beaumarchais  \n Olivia Bellanco  \n  \nÉcrite en 1778\, la pièce de Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais ne sera jouée pour la toute première fois qu’en 1784\, cinq ans avant la Révolution française. La Folle Journée\, titre soulignant la frénésie de l’action\, commence avant même sa représentation par les années de censure qu’elle subit pour mauvaises mœurs alors qu’elle entend justement les dénoncer. À l’image du changement en marche dans une société pleine de contradictions\, Beaumarchais achète son titre de noblesse tout en étant critique des privilèges\, comme en témoigne le droit de cuissage que Le Comte d’Almaviva souhaite réintroduire à la veille du mariage de Figaro.   \n  \nFils d’horloger\, Beaumarchais s’illustre dans le domaine de la mécanique des rouages aussi bien dans le domaine paternel\, que dans les milieux de la musique 1\, de l’espionnage et de l’écriture. Précision et rythme ordonnent sa vie comme ses écrits. La Folle Journée\, ou Le Mariage de Figaro se situe au cœur d’une trilogie qui commence avec Le Barbier de Séville ou La Précaution inutile et s’achève avec L’Autre Tartuffe\, ou la Mère coupable. On y retrouve\, entre autres\, Figaro\, entendez « fils de Caron »\, qui rusé et vif\, délivre certaines vérités que l’on penserait volontiers sortir de la bouche même de Beaumarchais.  \nPas une seule vérité mais des vérités\, plusieurs\, changeantes\, parfois déstabilisantes pour les personnages et les spectateurs donnant une tonalité majeure comique\, laissant toutefois sa place à sa relative mineure\, dramatique. Selon Lacan\, la vérité est mi-dite\, pas toute\, menteuse car elle tient à la structure de fiction qu’est le langage. Elle ne s’attrape pas une fois pour toutes\, elle est mouvante. Les personnages de la pièce en sont tantôt dupes\, tantôt instigateurs en prêchant le faux pour découvrir le vrai ou en faisant passer la vérité pour fausse\, rappelant le paradoxe du menteur pour qui on ne sait dire s’il ment lorsqu’il dit le faire.  \nLa cadence infernale de la pièce confronte à la vérité du désir et de l’amour\, qui de rater toujours à se dire\, fait qu’on lui court après 2\, comme le furet 3\, jeu plébiscité à l’époque par les courtisans. La vérité échappe\, elle glisse entre les rets du langage qui se déroule au gré du désir qui le soutient. Nulle part et partout à la fois\, elle oriente pourtant les personnages dans leur propre quête\, sur la trace de leur désir qui ne se laisse pas prendre\, sans cesser de les surprendre. Le savoir apparaît comme une maigre consolation lorsqu’il vient boucher l’horizon de la quête du vrai\, à l’instar de Figaro\, « fils de je ne sais pas qui 4 »\, « anonyme 5 »\, qui apprend qui sont ses parents « pas si magnifiques\, il est vrai\, […] [qu’il se les] étai[t] galonnés 6 ». Le comique surgit là où le sujet qui croyait prendre\, est pris.   \n  \nAu milieu de ces rebondissements\, soulignons une boussole constante portée par chacun des personnages féminins\, à sa façon. Elles ont toujours un coup d’avance sur leurs homologues masculins dont la patauderie frôle parfois le ridicule. C’est que les femmes ont une certaine souplesse à l’égard du pastout 7\, elles naviguent autrement\, avec une vérité qui s’évapore une fois détenue. Peut-être est-ce là l’une des vérités livrées par Beaumarchais depuis des siècles\, mais qui en tant que telle\, peine à se dire encore aujourd’hui ? Le monologue de Marceline délivre en cela un écho follement contemporain !   \nReste le moment véridique\, s’il en est\, de la mise en scène de ce texte précis et dense par Alain Françon qui\, suivant le cliquetis infernal et mouvant du désir propre à chaque personnage\, en révèle sa part vibrante et vivante.
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